Buddhistische Ksitigarbha-Gelübde verkörpern Mitgefühl für alle Wesen

Haben Sie jemals über die immense Kraft und das Mitgefühl nachgedacht, die in der Phrase "Bis die Hölle leer ist, gelobe ich, keine Buddhaschaft zu erlangen" verkörpert sind? Die Ksitigarbha-Sutra , eine grundlegende buddhistische Schrift, dient als Schlüssel zur Entschlüsselung der tiefgreifenden Gelübde dieses verehrten Bodhisattvas. Heute tauchen wir in die Tiefen dieses Textes ein, um die grenzenlose Weisheit und Barmherzigkeit von Ksitigarbha zu erforschen.

Der Name "Ksitigarbha" stammt von dem Sanskrit-Begriff "Kṣitigarbha". Aufgeschlüsselt bedeutet "Kṣiti" "Erde" oder "Land" und symbolisiert das Fundament, das alles Leben nährt und erhält. "Garbha" hat mehrere Bedeutungen, darunter "Mutterleib", "Schatzkammer" oder "verborgene Kammer".

Daher kann "Kṣitigarbha" als "Erd-Schatzkammer" oder "Erd-Mutterleib" interpretiert werden, was die unendliche Fähigkeit der Erde darstellt, zu nähren, zu schützen und zu versorgen. Wie die Erde, die still alle Dinge trägt und sich selbstlos hingibt, verkörpert Ksitigarbha Bodhisattva die unerschütterliche Entschlossenheit, das Leid aller Wesen zu lindern.

In Die wundersamen Aufzeichnungen von Ksitigarbha Bodhisattva , erläutert Meister Sheng Yen, dass "Ksitigarbha" die Fähigkeit bedeutet, auszuharren und aufrechtzuerhalten. Der Begriff "Erde" bezeichnet hier Stabilität und Unterstützung, ähnlich wie die Erde selbst, die standhaft die gesamte Existenz trägt.

Das Sutra der großen Gelübde des Ksitigarbha Bodhisattva , übersetzt vom renommierten Mönch Xuanzang, beschreibt Ksitigarbha als "unerschütterlich wie die Erde, tief in der Meditation wie ein verborgener Schatz". Dies fasst die Geduld, das große Mitgefühl und die tiefe meditative Kraft des Bodhisattvas zusammen – Eigenschaften, die es ihm ermöglichen, die monumentale Aufgabe zu schultern, alle fühlenden Wesen ohne Ausnahme zu befreien.

Der vollständige Titel des Ksitigarbha-Sutra ist Das Sutra der ursprünglichen Gelübde des Ksitigarbha Bodhisattva , was seinen Fokus auf die grundlegenden Gelübde des Bodhisattvas unterstreicht. Im sechsten Kapitel erklärt der Buddha: "Dieses Sutra hat drei Namen: Die ursprünglichen Gelübde des Ksitigarbha , Die ursprünglichen Praktiken des Ksitigarbha und Die ursprüngliche Entschlossenheit des Ksitigarbha . Unzählige Äonen lang hat dieser Bodhisattva große Gelübde abgelegt, um allen Wesen zu nützen."

Gemäß dem Sutra legte Ksitigarbha in vergangenen Leben vier spezifische und außergewöhnliche Gelübde ab, die jeweils im Wohlergehen der fühlenden Wesen wurzelten:

• Erstes Gelübde: Alle leidenden Wesen in den sechs Bereichen zu befreien
  In einer fernen Vergangenheit war Ksitigarbha der Sohn eines Adligen. Als er dem majestätischen Aussehen des Buddha "Löwenbrüllen der vollkommenen Taten" begegnete, fragte er, wie man eine solche Pracht erlangen könne. Der Buddha antwortete, dass man große Gelübde ablegen und unermüdlich leidende Wesen über unzählige Äonen retten müsse. Bewegt gelobte der Sohn des Adligen: "Von diesem Tag an werde ich für unermessliche Äonen unzählige Mittel entwickeln, um alle leidenden Wesen in den sechs Bereichen zu befreien und ihre Befreiung zu gewährleisten, bevor ich die Buddhaschaft erlange." Dies ist der Ursprung von Ksitigarbas berühmtem Gelübde: "Nur wenn alle Wesen befreit sind, werde ich Erleuchtung erlangen."
• Zweites Gelübde: Seine Mutter aus den niederen Bereichen zu retten
  In einem anderen Leben war Ksitigarbha ein Brahmanenmädchen, dessen Mutter die Lehren des Buddha ablehnte und das Dharma verleumdete. Nach dem Tod ihrer Mutter verkaufte das Mädchen, da sie wusste, dass das negative Karma ihrer Mutter sie in die Hölle führen würde, ihren Besitz, um Opfergaben in einem Tempel des Buddha "König der meditativen Konzentration" darzubringen. Durch ihre Hingabe wurden nicht nur ihre Mutter, sondern auch alle Wesen in der Hölle an diesem Tag befreit. Das Mädchen gelobte dann: "In zukünftigen Äonen werde ich unendliche Mittel einsetzen, um alle Wesen zu retten, die unter negativem Karma leiden." Dieses Gelübde verwandelte persönliche Pietät in universelles Mitgefühl.
• Drittes Gelübde: Die Buddhaschaft zu verzögern, bis alle Wesen befreit sind
  Vor Äonen fassten zwei Könige – der eine strebte die Buddhaschaft an, um sein Volk zu retten, der andere gelobte, die Erleuchtung zu verzögern, bis alle verlorenen Wesen befreit waren – gegensätzliche Entschlüsse. Der letztere König, der später als Ksitigarbha wiedergeboren wurde, ist bis heute ein Bodhisattva und erfüllt sein Versprechen, wandernde Seelen zu führen.
• Viertes Gelübde: "Die Hölle wird nicht leer sein, bis ich die Buddhaschaft erlange"
  Als fromme Tochter namens Helle Augen erlebte Ksitigarbha den Abstieg ihrer Mutter in die Hölle aufgrund unheilsamer Taten. Sie verkündete: "Von diesem Moment bis in die Ewigkeit gelobe ich, alle Wesen in den Bereichen der Hölle, der hungrigen Geister und der Tiere zu retten. Nur wenn alle befreit sind, werde ich die Buddhaschaft erlangen." Dieses ikonische Gelübde spiegelt Ksitigarbas unerschütterliches Engagement für die Verdammten wider.

Das Ksitigarbha-Sutra wurde vom Buddha drei Monate vor seinem Parinirvana gehalten, während einer Rede im Trayastrimsa-Himmel, um die Güte seiner Mutter zu vergelten. Doch das Sutra konzentriert sich weniger auf Königin Maya und mehr auf Ksitigarbas Taten. Warum?

Wie in Kommentare zum Ksitigarbha-Sutra erklärt, vertraute der Buddha Ksitigarbha die Erlösung der Wesen während der 567 Millionen Jahre zwischen seinem Abschied und der Ankunft von Maitreya Buddha an. Dieser Akt der kindlichen Dankbarkeit fand Widerhall in Ksitigarbas eigenem Mitgefühl und zog ihn in die Versammlung.

Die himmlische Versammlung umfasste unzählige Buddhas, Bodhisattvas, Devas, Geister und Hüter der irdischen und unterirdischen Reiche. Als der Buddha Manjushri Bodhisattva bat, die Anwesenden zu zählen, versagte selbst seine göttliche Vision. Diese Wesen, so offenbarte der Buddha, repräsentierten alle, die Ksitigarbha gerettet hatte, retten würde oder inspirieren würde – ein Beweis für seine allgegenwärtige Barmherzigkeit über die sechs Bereiche hinweg.

Durch Dialoge mit dem Buddha wurden Ksitigarbas Gelübde und Methoden der Versammlung erläutert, zu der Königin Maya, Samantabhadra, Avalokiteshvara, die vier himmlischen Könige und Yama, der Herr der Unterwelt, gehörten. Diese Vielfalt symbolisiert Ksitigarbas unermüdliche Bemühungen in Raum und Zeit, das Leid zu lindern, wo immer es existiert.